Le design de Diogène ainsi que sa procédure de développer une vision

Contemporain d’Aristote, le design de Diogène et son approche n’auraient pas pu être plus accessibles que ceux formés à l’Académie de Platon. Diogène avait été un personnage charismatique et énigmatique et une motivation pour les Cyniques, une école de pensée qui a nié les problèmes et les machinations de la vie civique. Peu importe que Diogène, à un moment quelconque, compose réellement ses conseils, il peut s’inquiéter, mais s’ils sont tous égarés, il semblerait que ce ne serait pas difficile de suivre son mode de vie ni son point de vue. réalisé ainsi. Diogenes a professé un style de vie simpliste, renonçant aux pièges et aux distractions de la vie civique quotidienne au profit de votre dévouement pour l’expertise de vous-même. Tout comme il a révélé la métaphysique et les prétentions intellectuelles des philosophes. Diogène a affirmé que le bonheur pouvait être obtenu en adoptant un mode de vie «selon la nature». Cela ne remplissait que les exigences standard du physique par le moins compliqué possible. Surnommé «le chien» en raison de son mode de vie errant, Diogène aurait été expliqué par Platon comme «un Socrate éliminé fou». Il gagnait sa vie en plaidant de force, refusant de porter quoi que ce soit pourtant le vêtement le plus simple qui soit et était reconnu pour ses cascades communautaires excessives – alors qu’il se masturbait de manière réputée en regardant un auditoire pour indiquer à quel point les désirs sexuels pouvaient être satisfaits. Selon Diogène, la maîtrise personnelle, ou « autosuffisance », engendre chaque bonheur et chaque liberté, mais requiert exercice et éducation continus face à l’adversité. Son point de vue sans compromis impose d’abandonner toute propriété, objets de valeur, liens familiaux et valeurs interpersonnelles afin de réduire l’attrait des attachements «illusoires» émotionnellement chargés et psychologiques. Mais pour éviter ce genre d’interruptions, cela ne sera pas suffisant. Vous devez attaquer avec assurance la société pour aider à libérer d’autres personnes et vous mettre volontairement à votre disposition pour vous ridiculiser et vous maltraiter afin de rester émotionnellement détaché. Bien que plus radicale et sans compromis, la vision de Diogène a sa contrepartie dans les leçons tirées des institutions éducatives orientales du bouddhisme et du taoïsme. Les critiques se plaignent toutefois que le mode de vie de Diogène est indulgent, reposant sur la gentillesse et la productivité d’autres personnes pour l’aider à trouver le moyen de vivre autrement. Vous découvrirez ici un niveau philosophique, pas vraiment pratique, concernant l’universalisabilité des médicaments honnêtes. Si chaque personne s’en tenait à l’exemple de Diogène, la société s’effondrerait, de sorte qu’il est extrêmement difficile, à moindre coût, pour un individu – y compris Diogène – de se concentrer sur la compétence de lui-même. En conséquence, l’approche de Diogène est élitiste – elle ne peut pas être largement suivie. Ce type de critique a à peine inquiété les Cyniques, la sélection mal établie des philosophes qui ont mis en œuvre les traces de Diogène. Il convient de noter que l’expression «cynique» a une connotation distincte dans le contexte contemporain, tirée de l’expression grecque «Kyon» qui signifie «chien», surnom de Diogène. Dans la Grèce et la Rome historiques, où le cynisme ressuscité aimait aussi la simple reconnaissance de ADl, mot qui a résisté et que nous allons maintenant reconnaître comme ascèse. Par conséquent, il serait peut-être trop simpliste de faire passer la vision des Cyniques comme simplement indulgent ou élitiste. La reconnaissance des Cyniques a coïncidé avec les périodes de turbulences économiques et de troubles sociaux. Leurs concepts indiquaient que la véritable importance n’était ni la famille, les amis, les valeurs sociales ou les éléments matériels, mais la compétence en soi, qui ne pouvait être réellement effacée, quel que fût le malheur qu’un malheur pouvait subir.